古代“饮鸩止渴”中的“鸩”指的什么
我们都知道，成语是中国传统文化的一部分，它是由一定文字组成的固定结构形式和说法。而它的形成也是有着一定根据，比如来源于一个故事或者一个典故。久而久之便成为了形容某件事物的特有词汇。比如笔者今天所要讲的“饮鸩止渴”，它的产生同样伴随着一些历史***。“饮鸩止渴”其含义为：用错误的方法解决眼前的困难。他出自于《后汉书·霍谞传》:“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”那么，这个成语中所说“错误的方法”指的什么呢？其实从古文中就可以看出来，它指的就是“鸩”。
所谓饮“鸩”，也就是饮毒，鸩指的是一种传说中的毒鸟，相传它的羽毛大部分为紫色，腹部和翅膀则为绿色。既然是相传，所以至今为止也没有关于它的实物或者照片，但这并意味着它胡编乱造而出。在古代有着许多关于鸩鸟的书籍记载，这些记载到了宋朝之后就开始慢慢消失。因此，我们有理由相信，这种动物在宋之前存在着，到了宋朝之后因为某些原因而逐渐灭绝了。在封建社会，鬼神之说十分盛行，很多动物会被人们标以各种属性。比如传说中的龙代表着至尊无上的皇权，老虎象征着王权，麒麟则指的是瑞兽，乌鸦被人们称作不祥的象征。而我们之前所说的“鸩”，它象征着最恐怖的事物：死亡。
《山海经》中提到：“鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇之头，雄名运日，雌名阴谐也。”
鸩鸟的羽毛之中含有剧毒，鸩酒的制作方法十分简单，只要将鸩鸟的羽毛放置酒中，酒则变成毒酒，即鸩酒。虽然被羽毛浸泡的酒并无异样，但人在饮用不久后便会中毒身亡。
《辨证录·中毒门》载：“人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒战，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。”
正是因为鸩酒的毒性十分强烈，并且很难被人察觉，所以它经常被用于宫廷权力斗争之中，在中国历史上死于鸩酒的权贵们也是不在少数。比如在《南唐书·申渐高传》中记载：南唐皇帝李昪忌惮权臣周本，于是打算用鸩酒将他杀。然而当周本察觉到李昪给他递酒眼神不对劲时，便担心他手中的酒是毒酒，于是把酒分一半给李昪，以表示自己与他同心。李昪知道这是毒酒，但面对周本的“好意”，他又很难拒绝。而正在他左右为难时，一位名叫申渐高的优人看出了他的苦衷，于是***装请赏，将鸩酒一饮而尽，随后走出宫殿。面对这种状况，李昪急忙派人带着解药去找申渐高，然而解药刚到，申渐高就已经中毒身亡。类似于以上的历史故事，在中国历史上还有着不少的记载，所以我们可以以此判定，古代的确有鸩鸟，并且它的羽毛含有剧毒。不过这也引发了一个问题，像鸩鸟这种连羽毛都有毒性的动物应该少有天敌，可是在当下为什么寻找不到它们的踪迹呢？其实，鸩鸟之所以不见踪影，与古代的一位皇帝有着很大的关系。在东晋时期，都督王饶曾捉到一只鸩鸟，由于鸩鸟外表奇异，便将它献给了晋穆帝。当皇帝看到鸩鸟以后，并没有龙颜大悦，相反，他被这只“异鸟”吓了个半死，朝堂上的人也以此为借口说王饶想谋害圣上。
值得庆幸的是，晋穆帝并不是一位不明是非的皇帝，他清楚王饶并没有谋逆造反的意图，将鸩鸟献给自己只是因为不知道它的真实身份，所以王饶最终得以赦免。然而王饶虽然幸免于难，但是鸩鸟却没有这么好的运气。由于皇帝不喜欢这种动物，所以他不仅把王饶捉来的鸩鸟当场烧死，还下令全国搜捕鸩鸟，一律焚杀。后来在人们的这种疯狂捕杀之下，鸩鸟最终逐渐灭绝，消失在历史长河中。
饮鸩止渴的鸩指什么
“饮鸩止渴”中的“鸩”指的是传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。该成语的意思就是明知后果有害，但仍贪图一时之急需，而不顾留下后来的大患，通常用来比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
鸩的形象为黑身赤目，身披紫绿色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。
典故：宋光出身官宦之家，仕途平稳顺利，现已位居地方首长的高位。他为人正直、秉公守法，从而得到了朝廷的重用。这样的一个人，即使对于皇上的诏书有所疑虑，也会***用一种稳当的方式来解决，怎么可能冒着死罪私下更改诏书？这样的行为好比是一个人为了充饥而去吃附子，为了解渴而去饮鸩(“鸩”的羽毛泡过的毒酒)。这样的话，食物还没进到肠胃里，刚到咽喉人就已经断气了，怎么可能会有人这样做呢？
同义词：饮鸩止渴和“杀鸡取卵”都指只顾眼前需要。但“杀鸡取卵”偏重利的取舍，指为了眼前利益，而放弃长远利益；而饮鸩止渴则在于害的轻重，指为了弥补或减少当前的损害，而不计严重后果。
饮鸩止渴的鸩什么意思
“饮鸩止渴”中的“鸩”指的是传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。含贬义；在句中一般作谓语、宾语、定语。出自南朝·宋·范晔《后汉书·霍_传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”后世据此典故引申出成语“饮鸠止渴”。
成语典故：
东汉时期州郡长官宋光为人正直，秉公办案，得罪了皇亲国戚，被诬陷入狱，他的外甥霍决定为舅舅伸冤，就在申辩信中写道：“宋光不会冒死去篡改诏书，那样做无异于饮鸩止渴。”大将军梁商看中霍的才识就亲自向皇帝汇报救了宋光。
传说鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。
另一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在即食蛇鹰，小型猛禽，在南方山区分布较广，如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。
饮鸩止渴的鸩是什么意思？
鸩的意思是用鸩的羽毛泡成的毒酒。饮鸩止渴的意思是喝毒酒来解渴。比喻用有害的办法解决眼前的问题，不顾严重后果。
一、鸩的释义
1、古代传说中的毒鸟，用它的羽毛泡的酒喝了可以毒死人。
2、（用鸩的羽毛泡成的）毒酒。
3、用毒酒害人。
二、组词
鸩毒、诗鸩、鸩羽、鸩醴、鸩死等。
扩展资料：
一、鸩毒 [ zhèn dú ]?
毒酒。
二、诗鸩 [ shī zhèn ]?
喻指沉溺于诗歌创作的人。
三、鸩羽 [ zhèn yǔ ]?
鸩鸟的羽毛。浸酒有毒，饮之立死。借指毒酒。
四、鸩醴 [ zhèn lǐ ]?
即鸩酒。
五、鸩死 [ zhèn sǐ ]?
犹鸩杀。
饮鸩止渴的鸩指的是什么？
01 毒鸟
?鸩?是一种鸟，但这区别于斑鸠，这种鸟是一种传说中的鸟，有三只脚，红色眼睛，羽毛是深紫绿色。这种鸟身上带有剧毒，尤其是羽毛。而这里的?鸩?就是这种鸟的羽毛泡的酒。
?饮鸩止渴?出自《后汉书?霍请传》。?鸩?是一种鸟，但这区别于斑鸠，这种鸟是一种传说中的鸟，有三只脚，红色眼睛，羽毛是深紫绿色。这种鸟身上带有剧毒，尤其是羽毛。而这里的?鸩?就是这种鸟的羽毛泡的酒，比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
扩展资料：
《南朝宋?范晔?后汉书?卷四十八?霍谞传第三十八》：?光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！?
东汉时，有人于大将军梁商之前，诬告霍谞之舅父宋光，私自删改朝廷诏书，光为此而入狱。时年仅十五岁之霍谞上书予商，为光辩白。书曰：?光位极州长，素来奉公守法，无纤介之罪，纵于诏书有所存疑，亦不敢冒死而擅改。犹如人在饥时，以毒草来充饥；而于渴时，饮鸩酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命丧，焉可为哉？?商阅书后，甚觉有理，呈于皇上。未几，光免罪获释。
霍谞是东***，他自幼发奋读书，从小就显露出与众不同的才华，年纪轻轻便精通四书五经，并通过了明经科的考试。他在当地是有名的?小才子?，长大以后，曾为河南尹，后做过廷尉。霍谞有个在郡里当官的舅舅，叫宋光。由于他为人正直、秉公执法，所以成了一些权贵的眼中钉。后来，权贵们联合起来诬告宋光篡改诏书，皇帝信以为真，就把宋光逮捕，押到京都洛阳，关进了监狱。这时，霍谞才十五岁。
霍谞不相信舅舅会篡改诏书。宋光入狱以后，霍谞十分着急，日夜思考解救舅舅的方法。最后，他决定给当时掌管朝廷大权的大将军梁商写一封信，为舅舅申冤。他在信中说：宋光出身官宦之家，仕途平稳顺利，现已位居地方首长的高位。他为人正直、秉公守法，从而得到了朝廷的重用。这样的一个人，即使对于皇上的诏书有所疑虑，也会***用一种稳当的方式来解决，怎么可能冒着死罪私下更改诏书？这样的行为好比是一个人为了充饥而去吃附子，为了解渴而去饮鸩 (?鸩?的羽毛泡过的毒酒)。这样的话，食物还没进到肠胃里，刚到咽喉人就已经断气了，怎么可能会有人这样做呢？
梁商读了这封信，觉得霍谞说得很有道理，又听说他只有十五岁，对他的胆识颇为赞赏。后来，梁商不仅重审此案，还亲自到皇帝那里替宋光辩白。案件终于真相大白，宋光也被无罪释放。从此以后，霍谞的名声传遍了整个洛阳城。
